秧歌是中国(主要在北方地区)广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种:踩跷表演的称为"高跷秧歌"，不踩跷表演的称为"地秧歌"。近代所称的"秧歌"大多指"地秧歌"。秧歌历史悠久，南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有"村田乐"的记载，清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代"村田乐"的源流关系。

折叠起源

秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载:"秧歌，秧歌南宋灯宵之村田乐也"。"秧歌"的起源，汉族民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌;民间的另一种传说是"秧歌"起源于与洪水的搏斗抗争。古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，取得胜利后，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有"春闹社，俗名秧歌"，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。

折叠发展

中国广泛流传且具有鲜明民族特色的舞蹈形式。主要在传统的农历正月十五元宵节于广场表演。这个舞蹈与农业劳动密切相关。由劳动的步法，作为舞蹈步法的基础，在艺术上加工，并且使群众的队舞整齐化，形成了完整的秧歌舞，其后逐渐成为祝贺性、娱乐性的新年社火队舞，表演内容多为汉族民间故事，神话传说。秧歌舞在清代就已盛行，清朝学者吴锡麒在其《新年杂咏抄》一书中认为宋朝流行的汉族民间舞蹈《村田乐》是秧歌舞前身。

清黄浚《红山碎叶》称:"红山灯市有秧歌，秧歌之'秧'或作'姎'，谓女子之歌。按古书姎字乃渠帅之称，似有未协。" 说秧歌是"女子之歌"的说法，非常值得注意。

民国刘文海《西行见闻记》:"新疆缠民妇女，确实娇艳妩媚，遇者魂销。……有某好事者，曾作央哥词。央哥，即缠民妇女之谓。"又记新疆民谣:"吐鲁番葡萄哈密瓜，库车央哥子(缠回称妇女之谓)一枝花。"

清祁韵士辑《西陲要略》卷四记新疆方言:"呼妇人为鸯哥。" 据此，可以肯定地说:姎哥、央哥、羊高、鸯哥均为一声之转，系维语对女性的称谓。而且，这女性，主要当指少女，至少是少妇。难以想秧歌象，中年以上还会被称为"一枝花"。

谢晓钟《新疆游记》记"群召姎哥偎郎"，既有少男少女以歌舞调情，又有简单情节的戏剧表演，与汉族的秧歌极相似。其主要"角色"，均由姎哥(少女)扮演。汉族的"秧歌"之名，或即由此而起。

"姎哥"曾是角色名，东北有"秧歌角色"的说法。此外清雍正、乾隆间有严禁"秧歌脚、堕民婆"游唱的法令，今冀东秧歌在集体舞蹈之后，"由一民歌艺人出场(或秧歌角兼任)演唱秧歌调"。

民国李骏亚《湟中元宵社火》，记录了青海东南部一带元宵社火的演出情况:化装舞队中有高跷姐、拉花姐儿、花梆子、老扬高(又写作"老羊哥")、伪火神、报子、花鼓子、拉药姐儿、花和尚、哑巴、膀姑等角色。这与一般的秧歌表演基本相同，而领队的"扬高"(羊哥)，当即库车的"羊高"、"姎哥"，亦即汉族的"秧歌脚"或"秧歌角"。后来便以领队之名称呼整个舞队。

折叠

风格特色

折叠表演形式

现各地的秧歌一般以秧歌舞队为主要形态，舞队人数少则十数人，多时达上百人扭秧歌，既有集体舞，也有双人舞、三人舞等多种表演形式，根据角色的需要手持相应的手绢、伞、棒、鼓、钱鞭等道具，在锣鼓、唢呐等吹打乐器的伴奏下尽情舞蹈。各地秧歌的舞法、动作和风格各不相同，有的威武雄浑，有的柔美俏丽，千姿百态，美不胜收。

折叠构成

秧歌是载歌载舞的综合艺术，是一种用锣鼓等伴奏，将舞蹈，歌唱等融为一体的汉族民间艺术。汉族民间主要流传着唱秧歌、扭秧歌、戏曲秧歌、戏剧秧歌四种型式。